天地任我行之三：我修鬼仙笔趣阁版
书籍简介
“玄阴老祖”虽已修至“大罗金仙”，但因千余年来迟迟不能顺利进阶“混元大仙”而倍感面上无光，只因小徒弟邹君早已突破至“先天圣人”境界，而大徒弟“大鹰”在修为上也已快追平自己。就在“玄阴老祖”郁闷之际，小徒弟邹君恰好为此事前来洞府探望师父和师兄，并建议尝试修炼自己新创之“终极鬼道”即《大衍阴阳术》。於是，玄阴老祖决定尝试分魂下界，转世投胎，化为“周军”（子丑）重修仙道。
内容简介
“玄阴老祖”虽已修至“大罗金仙”，但因千余年来迟迟不能顺利进阶“混元大仙”而倍感面上无光，只因小徒弟邹君早已突破至“先天圣人”境界，而大徒弟“大鹰”在修为上也已快追平自己。就在“玄阴老祖”郁闷之际，小徒弟邹君恰好为此事前来洞府探望师父和师兄，并建议尝试修炼自己新创之“终极鬼道”即《大衍阴阳术》。於是，玄阴老祖决定尝试分魂下界，转世投胎，化为“周军”（子丑）重修仙道。
内容在线试读
邹君在《天地任我行之一》中提到，想要修炼“大衍阴阳术”就必须“阴阳合体，轮转双修”，如此才能立竿见影，却与其师父“玄阴老祖”与师兄“玄阴宗主”的修真理念相背，故才被师徒俩婉言谢绝。
待邹君离开后，其师父和师兄因好奇心作祟，居然经不住此“圣阶功法”的诱惑，于是才决定分神下界，投胎转世重修“鬼仙”，看能否如小徒弟/师弟所言，好让自己修为大进，尽快修成“混元道果”？
因此，接下来便引出了本书要写的故事：在下界凡间某山村里，一个平凡的农家少年在机缘巧合之下，得知世间有“长生不死”之法，于是心中大为震惊，因为这为他打开了通往另一个世界的“门”。
他为了追求心中“梦想”，不惜经历生死轮回，踏遍阴阳两界，历经天罚雷劫，深陷红尘苦厄，体验爱恨情仇……终于大彻大悟，修炼成仙，名噪诸天，享誉万界，回归本尊，成就“混元”，不死不灭。
下等界空，低维度宇宙，诸天万界。
某颗类地行星上，人间界里，大明帝国的广南西路靖江府古田所。
此乃明朝在南疆驻军卫所之一，但在附近有不少“军户”和“民户”分布，俨然形成不少大小村落。
村落间有类似“城镇”般的“堡”，用作军事防御时读Bao(上声），用作集市交易时念Pu（去声）。
因明朝中后期灾祸频仍，而“三响”连年加派，导致百姓困苦，天下大乱，贼寇四起，民不聊生。
于是，便出现了所谓“盛世天下佛门昌，道家深山独自藏。乱世菩萨不问世，老君背剑救沧桑。”
在“古田所”附近某个小村落里，住着一户周姓人家，虽是单家独户，但祖上却来自江淮地区的周姓大族，只因当年先有蒙古南下灭宋，后有明朝平定云南，故在移民实边的“罪人”中恰有周家先祖。
虽说元朝统治因实行民族压迫政策不得人心，但在维护地主阶级和乡绅大族等地方豪强方面做得比宋朝和明朝都好，因为蒙古人少，管不了汉地，只能依靠各地乡绅为其收税，这就给了后者方便。
这些乡绅地主、土豪劣绅、世家大族在治理地方上，其手段要远高于蒙古贵族，各种暗箱操作层出不穷，只要百姓整不死就往死里整，反正只要完成“蒙元朝廷”的赋税任务，自己就可以横行乡里。
于是，在朱元璋起兵推翻元朝后，首先遭殃的就是那些狐假虎威的乡绅地主、土豪劣绅和世家大族，毕竟他们从元朝“宽松”统治中获益良多，一旦江山易主，被人禁锢，自然悲愤不已，如丧考毙。
尤其是江南一带的不少“士大夫”们，甚至扬言要“起兵造反”，推翻明朝，迎回正朔，恢复元朝，也好继续享受“蒙元朝廷”曾经带自己的“宽松环境”，却不知“朱和尚”，心狠手辣，竟发兵将其镇压了。
就这样，那些有奶便是娘的“士大夫”们被变成了“刁民”，若不恳自愿捐出全部财产并释放奴婢，那么君临天下的“朱和尚”就要把他们全部贬为“官奴”，或按照“罪责轻重”重新编户，发配到边疆驻屯。
同时，朝廷规定，北人犯罪发配南方，南人犯罪发配北方，东人犯罪发配西方，西人犯罪发配东方，反正就要把“罪犯”们迁离故土，遇赦不赦，永生不得返回故乡，至于罪犯的生死，则听天由命！
而且，明朝的户籍制度承袭自元朝，百姓一旦被官府编入“军户”、“农户”、“渔户”、“猎户”、“灶户”……便永远也别想轻易实现阶层跨越，除了“科举考试”和“打仗立功”。但是，“军户”立功未必受赏。
因此，终明一朝，这些“军户”的后代只能世代从军打仗，还得忍受上级军官兼并土地，忍受各地乡绅压榨盘剥，长此以往穷困潦倒，要么大量逃亡，要么落草为寇。因此，这户周姓人家人丁凋敝。
“铛——铛——铛！来活了，集合！”里长一边敲着一面破锣，一边扯着嗓子大喊：“征兵打仗，军户有责！”这时，十里八村的“军户”们无论手上有事无事，都得先放着，赶紧地操起家伙往“堡”上跑。
“大人，到底何事催得这么急？咱家的稻子还没收割完呢。”、“对对对，里长老爷，何时如此……”
明朝初期，管理农村基层杂务都是由“木铎老人”们负责，主要是协助地方官员去督促农民耕作。
“木铎老人”虽只专门管理本里事务，但权力不小，在朱元璋默许下，他们代表着“皇权”下基层。
根据《皇明制书教民榜文》，其可“权侔县令”，即如果县令有不法之事，“老人”可以处置县令。
上回讲到周军与乡亲被征召去“堡里”服役，因反贼作乱而朝廷暂无兵可调，故征用卫所“军户”。
“堡里”算是一个“千户所”，按照明朝“卫所制”规定的，“千户所”由1120个军士组成，下辖10个“百户所”。同时，“千户所”官职的设置有：“正千户”(正五品)、“副千户”(从五品)、“所镇抚”(从六品)。
明朝“百户所”由112个军士组成，下辖2个“总旗”。其中，“百户所”长官为正六品。“百户”下设2个“总旗”，而“总旗”没有品级，但每个“总旗”之下设有5个“小旗”。“小旗”相当于“班长”，也是没有品级。
就这样，周军与乡亲们被卫所长官们按照先来先到的报名顺序，与“名册”核对无误后，再经过抽签，编在了不同的“小旗”里参加军事训练，但可惜的是居然连一个发小也没碰到，全都是外村同乡。
对少年来说，卫所军训枯燥无味，根本不让舞刀弄枪，更没有操控火器射击，除了整天拿着长木棍做“枪矛”，举着厚木板做“盾牌”，按照队列演示战阵，捅来打去，吼得山响之外，就剩举石锁了。
举石锁是专门用来练士卒力气的，因古代打仗还是以冷兵器为主，最需要的就是爆发力和耐力。
相传，“举石锁”最早来自唐朝时期的军营，是专门为了培养“陌刀手”而设置的体能训练项目，毕竟每一把陌刀都有几十斤重！后来，历朝历代的军营都有沿袭“举石锁”。到了明朝后期，依旧如此。
不过，相对于之前的历朝历代，后世明朝军队的训练项目和训练标准，却有了具体的参照数字。
洪武六年，明太祖朱元璋下诏书，命令“中书省”、“大都督府”、“御史台”、“六部”共议教练军士律：“骑卒必善驰射枪刀，步兵必善弓弩枪。射以十二矢之半，远可到，近可中为程。
远可到，将弁百六十步、军士百二十步；近可中，五十步。彀弩以十二矢之五，远可到，蹶张八十步，划车一百五十步；近可中，蹶张四十步，划车六十步。
枪必进退熟习。在京卫所，以五千人为率，取五之一，指挥以下官领赴御前验试，馀以次番试。
在外都司卫所，每卫五千人，取五之一，千户以下官领赴京验试。余以次番试。军士步骑皆善，将领各以其能受赏，否则罚。军士给钱六百为道里费。
将领自指挥使以下，所统军士三分至六分不中者，次第夺俸；七分以上，次第降官至为军止。都指挥军士四分以上不中，夺俸一年；六分以上罢职。”
即便上面有规定，但那也是二百多年前的事了，因为现在各地“卫所”中“军户”锐减，要想征兵满员，就得抓丁拉夫。而且，士兵们还经常连饭都吃不饱，哪有力气陪着上面的军官老爷们去瞎折腾？
因此，仓促训练了半个月后，这些勉强能拿着锄头列队布阵的所谓“精兵”们，就被“卫所军官”带到了“都指挥使”面前接受检阅。待每人发放一套装备后，便木棍换枪矛，竹篾换剑刀，可以出征了！
“叔伯兄弟们，咱们就这样出发了？不跟家人道个别么？俺家里还有个老娘和三岁的小妹妹呢。”
经过这半个月的相处，周军与同一队伍里的战友们同吃同住同训练，基本上也都能混个面熟了。
“诶，小伙子/大兄弟，还说那些干嘛？咱作为‘军户’，脑袋都是别在裤腰带上的，随时被摘啊！”
“可是，总得跟父母、叔伯、兄弟、姐妹、妯娌们见上一面才行呀？至少也得有个交代，万一……”
“交代个屁！没有万一！”、“对对对，死就死了”、“长兄战死，小弟顶上，没有兄弟，还有邻居！”
“诶……若这一仗打下来不死，那该多好呀？又能回家娶妻生娃了，村里的傻妞膘肥体壮得很呢！”
“膘肥体壮？那说的是猪牛羊马这些畜牲吧？莫非，小子你家太穷娶不起媳妇，用畜牲来陪睡？”
“哟哟哟，没女人，搞畜牲？哈哈/嘎嘎……”趁队伍行军途中路远无聊，一群人互相打趣寻开心。
“呜呜，俺也想睡女人，可家里穷娶不起呀，这次若战死，咱家就要断香火了，会成孤魂野鬼。”
“喂喂喂，别说那些不吉利的话！什么死不死活不活的？咱仗都还没开打，死的也是别人，哼！”
“呜呜，打仗哪有不死人的？半年前去打头阵的那些乡亲们还不都死翘翘了？就连俺叔也死了！”
“诶，俺说汝烦不烦呀？咱穷人打仗就是去送死！若不想死，那你就去当逃兵，逃脱追捕再说？”
“当逃兵？那可是要被杀头的呀？家人、邻里都要被连坐！不不不，不能逃跑，还是自己死吧。”
“死死死？整天说死？都烦死了！就不能不说‘死’么？要说‘活’！只有杀不死，才能活下来，哼！”
“杀不死？嘿，脑壳被驴蹄了？你以为你小子是‘神仙’？能飞天遁地？能呼风唤雨？能起死回生？”
“喂喂喂，别争了，听着烦！这世界上哪有什么神仙？妖魔鬼怪倒是挺多，专门欺负咱老百姓！”
“谁说没有‘神仙’？老子小时候进山采药，就曾看见有个老道士脚踏飞剑，从万丈悬崖边上飞过。”
“得？你小子还真能了？那你为何不向那老神仙打招呼，求他收你为徒，学习法术，修炼成仙？”
“我哪敢呀？当时那老神仙衣服破烂，浑身是血，脸上惨白，行色匆匆，怕是躲避仇家追杀呢！”
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